도 비 문 찬인

『나물 먹고 물 마시고 팔을 베고 누웠으니
즐거움이 그 안에 있고
의롭지 않게 부귀를 누림은
나에게는 뜬 구름과 같다
飯蔬食飮水(반소식음수)
曲肱而枕之(곡굉이침지)
樂亦在其中矣(낙역재기중의)
不義而富且貴(불의이부차귀)
於我如浮雲(어아여부운)』

논어(論語) 술이(述而)편에 나오는 말이다.

무릉도원(武陵桃源) 이야기를 담은 도화원기(桃花園記)를 지은 중국 송나라 초기의 시인 도연명(陶淵明, 365~427)은 상관의 순시에 주민을 데리고 출영하라는 명을 거부하고
‘나는 오두미(五斗米)를 위하여 향리의 소인배에게 허리를 굽힐 수 없다’며 현령직을 집어 던지고 고향에 돌아가 농사를 지었다.
이때 그가 지은 시가 저 유명한 ‘귀거래사(歸去來辭)’이다.
벼슬을 벗어나 유유자적하니 등 따시고 배부르다 라는 내용으로 대장부란 부귀에 연연하지 않고 뜻하는 바를 지켜내는 것임을 가르쳐 주고 있다.

JTBC에서 매주 일요일 밤에 방영하던 ‘차이나는 도올’이란 프로그램이 12회를 마지막으로 막을 내렸다.
12회 동안 도올 김용옥의 주 논점은 ‘고구려 패러다임’이었다.
동 아시아의 고대사는 소위 중원이라는 한족과 한반도와 만주를 잇는 조선족의 쟁패였다는 것이 그의 주장의 요지이었다.
중국은 땅이 넓지만 실제로 비옥한 토지는 얼마 되지 않았고, 그에 못지않게 고조선과 고구려의 영토도 넓었다.
수나라와 당나라가 중국을 통일하였다지만 실제로 절반의 통일이었다.
그래서 수나라의 문제나 당나라의 태종이 온 국력을 기울여 대제국 고구려를 정복하려 했다는 것이다.
도올은 2014년 중국 연변대학에서 한 학기 강의를 맡으면서 만주에 산재한 고구려의 유적을 둘러보고 동아시아를 제패했던 고구려의 실제 모습을 새삼 알게 되었다 한다.
도올은 마지막 강의에서 동아시아를 흔들었던 고구려인들이 바로 우리의 대장부들이라고 이야기했다.

대장부란 큰 大, 어른 丈, 사내 夫로써 큰 어른의 남자란 말로 남자다운 남자를 가리키는 말이다.

『천하의 넓은 자리에 몸을 두고
천하의 가장 바른 자리에 서고
천하의 가장 큰 도를 행한다.
뜻을 얻으면 백성과 더불어 함께하고
뜻을 얻지 못하면 홀로라도 그 도를 행한다.
부귀도 나를 타락 시킬 수 없고
빈천도 나를 움직일 수 없다
어떠한 위세와 무력도 나를 굴복시킬 수 없으니
이런 사람을 대장부란 한다.』

경춘(景春)이라는 사람이 맹자(孟子)를 찾아와 대장부에 대해 물으니 맹자가 답하여 한 말이다

도올은 그의 대장부론을 중앙대 석좌교수로 있으면서 학생들에게 가르친다.
『하늘이 명하는 것이 본래 나의 모습이요
나의 모습을 따르는 것이 나의 길이요
나의 길을 닦고 닦아 하늘의 명을
매일 매일 새롭게 하노라
내 몸의 기운이 하늘과 땅에 가득하니
나는 천지간에 우뚝 선 대장부로다
사사로운 욕심을 버리고 천리를 실현하며,
모든 생명을 존중하며,
하늘과 땅과 인간의 조화를 꾀하며,
인간세의 무궁한 아름다움 이어가리』

얼마 전에 어떤 주류회사에서 국내산 쌀로 만든 25도짜리 증류식 소주 ‘大丈夫’를 출시하였다 한다.
격식을 갖춘 자리에서 즐길 수 있도록 맛과 향을 더하였다 하나 ‘大丈夫’를 마시면 대장부가 될지 술주정뱅이가 될지는 마셔봐야 알 일이다.
‘大丈夫’를 마시고 대장부답게 살아가겠다는 의지와 뜻이 우리들에게 일어나게 한다면 이보다 좋은 술이 또 있을까?
정치도 경제도 우리네의 삶도 참 핍박한 요즘에 대장부의 넉넉하고 듬직한 등판이 그리워진다.
나물먹고 물 마시고 팔을 베고 누웠어도 불의와 부귀에 흔들리지 않는 대장부처럼,
쌀 다섯 말에 지조를 굽힐 수 없었던 도연명처럼,
비록 어렵고 힘들어도 제 자리를 지키며 살아가야겠다.